Bishnoi Community in Rajasthan and 29 Rules by:RK BISHNOI

Bishnoi Community in Rajasthan and 29 Rules: बिश्नोई एक हिन्दू धर्म का पंथ है |बिश्नोई दो शब्दों से मिलकर बना हुआ है - बीस +नो यानि जो उनतीस नियमो का पालन करता है | गुरु जम्भेश्वर भगवान् को बिश्नोई पंथ का संस्थापक माना जाता है | 
बिश्नोई पंथ के 29 नियम निम्न है:
1. तिस दिन सूतक
2.पञ्च दिन का रज्सवला
3.सुबह स्नान करना
4.शील,संतोष ,सूचि रखना
5.प्राते:,शाम संध्या करना
6.साँझ आरती विष्णु गुण गाना
7.प्राते:कल हवन करना
8.पानी छान कर पीना व वाणी शुद बोलना
9.इंधन बीनकर व दूध छानकर पीना
10.क्षमा सहनशीलता रखे
11.दया-नम्र भाव से रहे
12.चोरी नहीं करनी
13.निंदा नहीं करनी
14.झूठ नहीं बोलना
15.वाद विवाद नहीं करना
16.अमावस्या का व्रत रखना
17.भजन विष्णु का करना
18.प्राणी मात्र पर दया रखना
19.हरे वृक्ष नहीं काटना

20.अजर को जरना
21.अपने हाथ से रसोई पकाना
22.थाट अमर रखना
23.बैल को बंधिया न करना
24.अमल नहीं खाना
25.तम्बाको नहीं खाना व पीना
26.भांग नहीं पीना
27.मदपान नहीं करना
28.मांस नहीं खाना
29.नीले वस्त्र नहीं धारण करना
Bishnoi / Vishnoi Community in Rajasthan as Animal Lover & Protector of Wildlife in Western Rajasthan in Pics, Photos:

The Bishnoism by:RK BISHNOI

The Bishnoism

The Bishnois, a Vaishnavite sect, living in western Rajasthan on the fringe of the Thar desert, have for centuries, been conserving the flora and fauna to the extent of sacrificing their lives to protect the environment. For these nature-loving people, protection of the environment, wildlife, and plants is a part and parcel of their sacred traditions. The basic philosophy of this religion is that all living things have a right to survive and share all resources.
In the fifteenth century, Jambhoji, a resident of a village near Jodhpur, had a vision that the cause of the drought that had hit the area and hardship that followed was caused by people’s interference with nature. Thereafter, he became a sanyasi or a holy man and came to be known as Swami Jambeshwar Maharaj. This was the beginning of the Bishnoi sect. He laid down 29 tenets for his followers which included a ban on killing animals, a ban to the felling of trees – especially the khejri – which grows extensively in these areas, and using material other than wood for cremations. Nature protection was given foremost importance in these tenets. Since then, the sect has religiously followed these tenets.
There are many stories about how the Bishnois have beaten up hunters and poachers for intruding in their area. The sacrifice made by Amrita Devi and over 350 others is a heart-rending example of their devotion. The Maharaja of Jodhpur wanted to build a new palace and required wood for it. To procure this his men went to the area around the village of Jalnadi to fell the trees. When Amrita Devi saw this she rushed out to prevent the men and hugged the first tree, but the axe fell on her and she died on the spot. Before dying she uttered the now famous couplet of the Bishnois, ‘A chopped head is cheaper than a felled tree’. People from 83 surrounding villages rushed to prevent the men from felling the trees and by the end of the day more than 350 had lost their lives.
When the king heard about this, he was filled with remorse and came to the village to personally apologize to the people. He promised them that they would never again be asked to provide timber to the ruler, no khejri tree would ever be cut, and hunting would be banned near the Bishnoi villages. The village of Jalnadi thus came to be called Khejarli.
The Bishnois will go to any extent to protect the wildlife and the forests around them.Recently this sect was in the news due to the activities of some Mumbai film group that had gone on a hunting spree in their area targeting the black buck. The Bishnois, in keeping to their tradition, prevented them from doing so and lodged a complaint against two of them in the local police station.
The heartland of the Bishnois in the forests near Jodhpur is abundant in trees and wildlife. The landscape around here is greener than elsewhere and the animals mainly antelopes, particularly the blackbuck and the chinkara, in these forests are not afraid of humans and are often seen near the villages eating out of the villagers’ hands. The Bishnois have indeed proved that human lives are a small price to pay to protect the wildlife and the forests around them.
Though they are staunch Hindus they often do not cremate their dead but bury them, as they are not permitted to use wood for the cremation.
There is a saying that goes "Sir santhe rooke rahe to bhi sasto jaan" this means that if a tree is saved from felling at the cost of one’s head, it should be considered as a good deed. It is for this environmental awareness and commitment that the Bishnois stand apart from other sects and communities in India.

forest-between-mukam-and-samrathal by:RK BISHNOI

The forest between Mukam and Samrathal is a heaven for the wild life

It is a large area under direct protection of the Bishnois (The furious conservators I must admit). The diversity of both flora and fauna is immense due to natural food chains culminating into well balanced food web. The geography of the area provides habitat to a variety of animals and plants, some of rare status also. It is infact an undistrubed area by more than five centuries.

The resting peacock

Datura alba: A plant of medicinal importance

The desert between Mukam and Samrathal in another view



A Rohida tree (The state flower of Rajasthan) in full bloom. Samrathal Dhora is visible in the background

Bishnoism Aarti by:RK BISHNOI



 • धर्म आचरण - आरती

आरती

संध्या वंदना
ओं विष्णु विष्णु तू भनरे प्राणी, साढ़े भक्ति उधरणो |
दीवला सों दानों दास विदानों, मदसुदसनों महमानों ||
चेतो चित्त जानी, शा--पाणी नादे वेदे निरंजनो |
आदि विष्णु वराह दाढा, कर धर उधरणो ||
लक्ष्मीनारायण निशचल थानो, थिर रहणो, मोहन आप निरंजन स्वामी |
भण गोपालो त्रिभुवन तारों, भणता गुणन्ता पाप क्षयों |
स्वर्ग मोक्ष जेहि तूटा लाभै, अबचल राजों खापर खानो क्षय करणो |
चीत दीठा मिरग तिरासो, बाघा रोले गउ विणासे ||
तिरपूले गुण-बान ह्यो तप्त बुफे धार जल बुठा |
विष्णु भणन्ता पाप खयों, ज्यों भूख को पालन अन्न अहारों ||
विष को पालण गरुड़ दवारों, के के पंखेरू सीचाण तिरासे |
यों विष्णु भणन्ता पाप बिणासे, विष्णु ही मान विष्णु भणियो ||
विष्णु ही मन विष्णु ही मन विष्णु रहियों, तेतिस कोटि बैकुंठ पहुन्ता |
साचे सतगुर का मंत्र कहीय ||

आरती १ कूं कूं केरा चरण पधारो गुरू जम्भदेव, साधु जो भक्त थारी आरती करे। महात्मा पुरूश थारो ध्यान धरे। जम्भ गुरू ध्यावे सो सर्व सिध्द पावे। क्रोड जन्म किया पाप झरे । हृदय जो हवेली मांही रहो प्रभु रात दिन । मोतियन की प्रभु माला जो गले। कर में कमण्डल षीश पर टोपी, नयना मानो दोय मसाल सी जरे। कूंकूं केरा........। सोने रो सिंहासन प्रभु रेषम केरी गादियां, फूंला हांदी सेज प्रभु बैंसया ही सरे। प्रेम रा पियाला थाने पावे थारा साधु जन, मुकुट छत्र सिर चंवर ढुले। कूंकूं केरा........। षंख जो षहनाई बाजे झींझा करे झनझन, भेरी जो नगारा बाजे नोपतां घुरे । कंचन केरो थाल कपूर केरी बतियां अगर केरो धूप रवी इन्द्र जो झुएैं कूंकूं केरा........। मजीरा टिकोरा झालर घंटा करे घननन षब्द सुण्यासुं सारा पातक जरै। षेश जो सेवक थारे, षिव से भंडरी, ब्रह्मा से खजांची सो जगत धरे । कूंकूं केरा........। आरती में आवे आयं षीष जो नवाने। निष जागरण सुण्यां जमाराज डरे। साहबराम सुनावे गावे नव निधि पावे । सीधो मुक्ती सिधावे काल कर्म जो टरे। कूंकूं केरा........।	..
	आरती २ आरती होजी समराथल देव विश्णु हर की आरती जय। थारी कर हो हांसलदे माय थारीकरे हा भक्त लिव लाय विश्णु हररी आतरी जै। सुर तेतीसां सेवक जाके , इन्द्रादिक सब देव । ज्योति स्वरूपी आप निरंजण । कोई एक जानत भेव । विश्णु....... पूर्ण सिध्द जम्भ गुरू स्वामी अवतरे केवल एक अंधकार नाषन के कारण हुए आप अलेख । विश्णु........ समराथल हरि आन विराजे तिमिर भयो सब दूर सांगा राणा और नरेषा आये सकल हजूर । विश्णु......... समराथल की अद्भुत षोभा वर्णी न जात अपार । संत मण्डली निकट विराजे निर्गुण षब्द उचार । विश्णु......... वर्ष इक्कावन देव दयाकर कीन्हो पर उपकार । ज्ञान ध्यान के षब्द सुनाये, तारण भव फल पार। विश्णु......... पंथ जाम्भाणो सत्य कर जाणो ंहै खांडे की धार । सत् प्रीत सों करो कीर्तन इच्छा फल दातार । विश्णु ........ आन पंथ को चित से टारो, जम्भेष्वर उर ध्यान । होम जाप षुध्द भाव सो कीजो पावो पद निर्वाण । विश्णु......... भक्त उध्दारण काज संवारण श्री जम्भ गुरू निज नाम । विघ्न निवारण षरण तुम्हारी मंगल के सुख धाम । विश्णु......... लोहट नंदन दुश्ट निकन्दन श्री जम्भ गुरू अवतार । ब्रह्मानंद षरण सतगुरू की आवागवण निवार । विश्णु..........
आरती 3 ओ3म षब्द सोहं ध्यावे स्वामी षब्द सोहं ध्यावे। धूप दीप ले आरती, निज हरि गुण गावे। ओ3म् षब्द .............. मन्दिर मुकुट त्रिषूल ध्वज धर्मों की फररावे । झालर षंख टकोरा, नोबत घुररावे । ओ3म् षब्द .............. तीर्थ तालवो गुरू की समाधी, परस स्वर्ग जावे। अडसठ तीर्थ के फल समराथल पावे । ओ3म् षब्द .............. फागण मंज षिवरात यात्री, रत्न मिल सब आवे । झिगमिग ज्योती समराथल, षम्भु के मन भावे। ओ3म् षब्द .............. धर्मी करें आनन्द भवन में, पीपी थररावे । श्राजू षरण गुरू की क्यों मन भटकावें । ओ3म् षब्द ..............
	आरती ४ आरती जय जम्भेष्वर की, परम सत्गुरू परमेष्वर की। गुरूजी जब पींपासर आये, सकल संतो के मन भाये। देवता सिध्द मुनि दिगपाल, गगन में खूब बजावे ताल। हुआ उछाह, लोहट नरनार, मगन मन मांह। देख छवि निज सुन्दर की, आरती जय.................. परम सुख हंसा मन मांही, प्रभु को गोदी बैठाई । नगर की मिली सभी नारी, गीत गावे दे दे ताली । अलापे राग, बडे हैं भाग, पुण्य गये जागे। धन्य है लीला नटवर की। आरती जय................. चराने गुऊओं को जावे, चरित्र ग्वालों को दिखलावे। करे सेनी से सब काजा, कहावे सिध्द श्री जम्भराज । रहे योगीष, भक्त के ईष, गुरू जगदीष । पार नहीं महिमा प्रभूवर की। आरती जय.............. गुरूजी फिर समराथल आये, पंथ श्री  बिशनोई होम,जप,तप,क्रिया सारे, देख सुर नर मुनी सब हारे। किया प्रचार वेद का सार जगत आधार । सम्मति जिसमें विधि कर की। आरती जय.............. गुरूजी अब सेवक की सुणियॉं , नही अवगुण चित में धरियों । षरण निज चरणों की रखियो, पर नैया भव से करियो। यही है आस, राखियो पास, कीजियो दास। कहू नित जय जय गुरूवर की, परम सतगुरू परमेष्वर की। आरती जय जम्भेष्वर की परम सतगुरू परमेष्वर कीं ।
आरती ५ आरती कीजै गुरू जंभउ जती की भगत उधारण प्राण पति की। पहली आरती लोहट घर आये, बिना बादल प्रभु इमिया झूराये ।। 1।। दूसरी आरती पींपासर आये, दूदाजी ने प्रभु परचौ दिखायै।।2।। तीसरी आरती समराथल आये , पूलाजी ने प्रभु सुरग दिखायै ।। 3।। चौथी आरती अनवी निवायै, भूंच लोक प्रभु पात कहवायै ।। 4।। पांचवी आरती ऊधोजन गावै, वस बैकुंठ अमर पद पावै ।। 5 ।।
	आरती ६ बाबो जंबूव्दीपे प्रगटया, चौचक कियो छै उजास आप दीठो केवल कथै , जिंही गुरू की हमै आस । बलि जाऊं जांभेजी रे नाम ने, साधां मोमिणांरो प्राण आधार तूं ज्यांरे हिरदै बस्यो, तेरा जन पहुंता पार । संभरथलि रलि आवणा, जित देव तणो दीवाण परगटियो पगडो हुवो, निषि अंधियारी भाण । एक लवाई पग ठायो, करत सभी मुख जाप षंभू रो सिंवरण करै, जापै जपै सोई आप । भूख नाहीं तिसना नाहीं , गुरू मेल्ही नींद निवार काम क्रोध व्यापै नहीं, जिंहिं गुरू की बलिहार । भगवीं टोपी पहरतो, गही कथा दष नाम झीणी वाणी बोलन्तो , गुरू वरज्यो छै वा विराम । सिंकदर परमोधियो , परच्यो महम्मंद खान राव राणा निंव चालिया , संभल केवल ज्ञान । मध्यम से उत्तम किया, खरी घडी टकसाल कहर क्रोध चुकाय कै, गुरू तोडयो माया जाल । सीप बसै मंझ सायरा, ओपत सायर साथि रीणायार रांचे नहीं , चाहे बूंद स्वाति। जल सारे बिन माछला , जल बिन मच्छ मर जाय देव थे तो सारो हम बिना, तुम बिन हम मर जाय । विणि बेडी जल डूबंतां , बुझे नहीं गिंवार केवल जंभ बाहरो, म्हाने कोण उतारे पार। हंसा रो मान सरोवरां, कोयल अंबा डाल मधुकर कैंवल खे करै, यों साधु विश्णु के नाम । जल बिन तिसनां न मिटै, अन्न बिना तिरपत न थाय केवल जाम्भेजी बाहरयो, कौण कहै समझाय । पपीयो पिव करै, बोहली लगी छै पियास भुई पडियो भावे नहीं, बूंद अधर की आष । ठग पाहण पोहमी घणां , जा मेल्ही दुनि भुलाय पाखंड करि पर मन हरै, जां मेरो मन न पतिताय । काच कथीर न राचही, विणज्या मोती हीर मेरो मन रातो ष्याम सूं, गुदडियो गुणां गहीर । निरधनिया धन वाल्हो , किरपण वाल्हो दाम विशियां ने वाल्ही कामसी , तेरा साधु विश्णु के नाम । भला परेवा वापडा, साजै बसे मुकाम चूण चुगे गुटकार करे, सदा चितारे ष्याम । अंबाराय बधावणां, आनंद इामो ठाय ष्याम उमाहो मांडिया, पोह किया पारगिराय। बोल्यो गुरू उमाहडो , करमन मोटी आस आवाअवण चुकाय के , म्हानै दयो अमरापुर वास । अवसर मिलिया मोमिणां, भल मेलो कदि होय दुःखी बिहावे तुम बिना, हरि बिण धीर न होय। कांहि के मन को धणी , कांहि के गुरू पीर वील्ह कहे बिष्नोइयां, आपां नाम बिशनोईयां के सीर।

My Ideas/Quotes on my Religion "THE BISHNOISM"...........................by:RK BISHNOI

                                                  BISHNOI Community:

Bishnoi RK29i

The Thar desert in India is full of ironies—one of them being the Bishnoi community of Rajasthan. Here, peace is maintained with aggression and robust health rubs shoulders with regular famine. Here penniless women flaunt heavy gold jewelery and wild animals leave the supposed security of jungles to stroll around village huts and farmlands.
Not to mention the fact that the Bishnois worship nature in all its manifestations.Not the ripe, yielding nature of ancient pagan societies, butthe ruthless and demanding desert where a desolate horizon meets a blazing sky. Here, women suckle motherless deer, die to save trees, go hungry to provide food for animals and live a strictly sattvic (simple) life advocated by their guru Jambaji.
Jambaji, or Jambeshwar Bhagavan, born in 1451 in one of the warrior sects of Rajasthan, was soon disillusioned by communal riots between Muslim invaders and the native Hindus. However, instead of wallowing in despair, he went ahead to form a religion of peace based on 29 (bish: twenty, noi: nine) principles that included compassion for all livingbeings, cleanliness, devotion, vegetarian diet and truthfulness. Thus, the Bishnois came into being.
“It was actually a clever ploy,” says Maharaja Swaroop Singh, vice-president of the Heritage Hotels, India, and former MLA of the Looni (Bishnoi) constituency in Rajasthan (where the Bishnoi population is concentrated). He has worked closely with the tribe for the last 36 years.
“Jambaji knew that to form a successful religion, he had to put in both Hindu and Muslim elements. So he asked the Bishnois to worship Vishnu and bury their dead. The idea, of course, is to give the dead back to the elements. We Hindus use the fire element, the Muslims use the earth element.”
The Bishnois, however, have a different explanation. Says Dev Ram of Guda, one of the largest Bishnoi villages in Jodhpur district, Rajasthan:”Cremating the dead requires wood. But Jambaji said that killing a live tree to get rid of a dead body is ridiculous.” So the Bishnois bury their dead without so much as a memorial.”We let the earth take back what it gave to us,” adds Dev Ram. What surprises you as you approach a Bishnoi village is the sheer freedom with which spotted deer, blue bulls, and black bucks race along the roadside or frolic in the open fields. Infact, during our approximately 50 minutes drive from Jodhpur to Guda, we must have seen hundreds of deer and antelopes, some actually crossingthe road ahead of us.
“Animals are sacred,” says Bana Ram of Guda. “Before he passed away, Jambaji told us that in his absence, the black buck should be revered as his manifestation. That belief continues. Hunting black buck for us is like killing our guru. One call of ‘Shikar! (the hunt)’ and 500 villagers will assemble here this moment to teach the offenders a lesson. We’ll kill our own children before we let these animals be killed.”
Which is why the worst thing to happen to a hunter is being caught bythe Bishnois. “Once, an Indian Air Force captain was caught hunting. We stripped him and forced him to liedown on the hot sand in the middle of summer. He’d never dream of hunting again,” adds Bana Ram.
This ruthless protection of animals is part of the Bishnoi culture. An extremely aggressive race, they fight for wildlife and environment with a vengeance. In fact, we were warned against going to the villages by the Deputy Conservator of Forests, Wildlife Division, M.L. Sonal. “The contribution of Bishnois to wildlife protection is almost 100 per cent. Butthey can be dangerous if angered,” says he.
But our reception in the Bishnoi villages, though initially suspicious, was soon friendly and warm. “You must tell others how fragile these animals are,” said a village elder, holding the picture of a black buck.”They are so delicate that most often they die of fright. We try our best to save these gentle creatures but what can we do against so many hunters? They are lured by the people of Jodhpur who don’t hesitate to get these animals killed for easy money.”
As we take a tour around the village, we come across giggling women in colorful clothes, sturdy men in their traditional white dhoti-kurtas zooming around on their motorbikes,sparkling clean mud houses and an occasional carpenter carving wood with intense concentration. “Most of us here are either farmers or wood/stone carvers, goldsmiths and milkmen,” says Maunlal Suta, a carpenter from Guda. “This art runs inthe family. We have been carving wood for generations. Now I’m training my son to do the same.”
Wood carving? But isn’t it against Jambaji’s 29 principles to cut trees?
“We never cut trees,” explains Suta.”We wait till a tree dies on its own or falls down during a storm. This work that you see here,” he points at a pile of carved wood for doors, windows and bedposts, “has been done over many years, waiting patiently for wood.”
Patience, actually, is the catchword inthis simple and dedicated community. “We have only four months of farming,” says Johra Ram, community head of a Bishnoi village.”The rest of the year we just sit around and hope the food will last.” To add to that, herds of deer end up eating much of the standing crop.”Earlier, almost 30 to 50 per cent of the crop was destroyed by animals. Now it has decreased to about 15 percent,” informs H.L. Meena, Conservator Forest, Jodhpur.
But not a stick is raised to chase away the animals. “We would willingly go hungry to feed the animals,” says Bana Ram. “We believein the co-existence of life. Our guru said that those who die saving innocent animals or trees will go to heaven. For us, animals are the avatars of divinity.” Which is why, in the water-starved desert, each Bishnoi family creates a tank in their field to provide water for deer in the arid summer months.
Much of the lifestyle of the community has its basis in the 29 principles of Jambaji. “Our guru forbade us to get addicted, be it smoking, tobacco chewing, drugs or alcohol. Even tea is considered a vice,”says Teja Ram. “He also asked us to consume plenty of milk and milk products and home grown cereals. We never eat outside. Even when going on long trips, we either cook orpack food from home.”
Tribal Faith Which explains the robusthealth of this community in spite of recurring famines. Here, though women are traditionally limited to household chores, they play a dominant role. “Women are the symbol of creation. Which is why guruji asked them to wear vibrant colors such as red and orange,” explains Bhanu Ram. “Men wear white because it is symbolic of cleanliness and austerity.”
Bishnois also have a strange interconnectionbetween death and festivity. Whenever the head of a family dies, all unmarried girls, irrespective of their age, are married off on the 12th day. “On the face of it,” says Teja Ram, “guruji started thiscustom to limit expenses during weddings. But it also has deeper implications. For us, death is a way oflife. One person dies, the next generation takes his place and the cycle continues. We believe that whatever you do in this life, you pay for it in the next birth.” The marriage of minors, however, as Teja Ram is quick to point out, “is not practiced anymore since we understand that it is detrimental to their development”.
Living amidst the barren wastelands interspersed with khejri and babool trees, the Bishnois are a proud race.”We don’t get any help from the government and don’t want any,” says Johra Ram. “Any change in the world has to begin within the society. All this talk about nature and wildlife protection would be more effective if each individual was to believe in the earth as a living, breathing entity and fight for its survival the way we do.” He narrates the story of Amrita Devi, a Bishnoi woman who, along with more than 366 other Bishnois, died saving trees.”About 200 years back, Maharaja Abhay Singh of Jodhpur required wood for his palace. So he sent his soldiers to cut trees. Amrita Devi and other villagers hugged the branches while the soldiers chopped them down with the trees. This is still remembered as the great Khejarli sacrifice.”
Such stories abound in the Bishnoi community. In fact, the Bishnoi pantheon has more martyrs who died for the sake of nature than gods.And the trend shows no signs of diminishing with time. “What makes me proud,” says Bana Ram, “is that the next generation is even more committed to nature than we are.” As if on cue, a little boy who can hardly keep pace as we walk around the village, tugs at my sleeve and says: “I’ll never let anybody kill these animals.”
Strange dedication, this. A small community spread over the northwestern states of India, including Gujarat, Haryana, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh besides Rajasthan, the Bishnois have contributed more to nature and wildlife protection than the entire country put together. They have learnt, with time and hardships, how to nurture nature and grow with it instead of exploiting it.

Punamchand Bishnoi Award 2012-13.........................by:RK BISHNOI

जहूर खां मेहर को पूनमचन्द विश्नोई
राजस्थानी समग्र पुरस्कार मलेगा।
MOST NEWS
राजस्थानी भाषा, साहित्य एवं
संस्कृति अकादमी, बीकानेर के अध्यक्ष, श्याम
महर्षि ने वर्ष २०१३-१४ का पूनमचन्द
विश्नोई राजस्थानी समग्र पुरस्कार
निर्णायको की संस्तुतियों के आधार पर प्रो.
जहूर खां मेहर को घोषित किया। उल्लेखनीय
है कि यह पुरस्कार वर्ष २०१३-१४ से
राजस्थानी भाषा, साहित्य एवं
संस्कृति अकादमी, बीकानेर के संस्थापक
अध्यक्ष श्री पूनमचन्द विश्नोई की स्मृति में
उनके नाम से प्रारम्भ किया गया है। इस
पुरस्कार की राशि रु. १,००,०००/- है। यह
पुरस्कार प्रतिवर्ष राजस्थानी भाषा,
साहित्य एवं संस्कृति के क्षेत्र में
राजस्थानी साहित्यकार को उनके गत २०
वर्षो से अधिक समग्र साहित्यिक अवदान हेतु
दिया जाता है।
पूनमचन्द विश्नोई राजस्थानी समग्र
पुरस्कार प्राप्त करने का गौरव जोधपुर में
२० जनवरी, १९४१ को जन्में प्रो. जहूर
खां मेहर को उनके राजस्थानी भाषा,
इतिहास, संस्कृति के लेखन में सतत् अवदान के
लिए मिला है। आप जे.एन.वी. विश्वविद्यालय,
जोधपुर के इतिहास विभाग के विभागाध्यक्ष
रहे हैं। आपकी चर्चित पुस्तकें जिनमें १.
राजस्थानी संस्कृति रा चितराम १९८१, २.
धर मर्जला धर कोसा १९८४, ३. जयमल
मेडतिया, ४. अर्जुन आळी आंख, ५.
सांस्कृति ऐतिहासिक राजस्थान, ६.
लक्ष्मी कुमार चूडावत ग्रन्थावली १९९४,
७. आजादी आन्दोलन अर राजस्थान १९९७,
८. टाळवा निबंध १९८६, ९. ऊजळ पख
१९९३, १०.
चेतावनी रा चूगटिया (राजस्थानी,
सम्पादित २००९), ११.
अमीना (राजस्थानी, अनुदित २०११) है।
आपकी इन पुस्तकों सहित २४ से अधिक पुस्तकें
रचित है। प्रो. जहूर खां मेहर को साहित्यिक
अवदान हेतु विभिन्न पुरस्कार एवं सम्मान
मिले है। जिनमें १. महेन्द्र
जालोदिया पुरस्कार १९८१, २. सर्वोत्तम
लेखन पुरस्कार १९८२, ३. बाणभट्ट*सम्मान
१९९२, ४. महाराणा कुम्भा पुरस्कार
१९९२, ५. आगीवाण सम्मान १९९८, ६.
विशिष्ट राजस्थानी साहित्यकार सम्मान
२००३, ७. मारवाड रतन सम्मान २००४,
८. सांस्कृति विरासत रा समवाहक सम्मान
२०११ हैं।
पूनम चन्द विश्नोई राजस्थानी समग्र
पुरस्कार के निर्णायक मण्डल में डॉ. गोविन्द
शंकर शर्मा (जयपुर), डॉ. ज्योतिपूंज
(उदयपुर), प्रो. सोनाराम विश्नोई
(जोधपुर), डॉ. किशन लाल विश्नोई
(बीकानेर), श्री दीनदयाल ओझा (जैसलमेर),
डॉ. रामप्रसाद दाधीच (जोधपुर), डॉ. देव
कोठारी (उदयपुर), श्री सत्यनारायण
इंदौरिया (रतनगढ), प्रो. अम्बादान
रोहडया (राजकोट),
श्री औंकारश्री (उदयपुर), एवं
श्री अम्बिकादत्त (कोटा) थे।

Rajasthan Current GK Questions important for any Competitive Exams............... All the Best Frnds..................Read Carefully & Share its.................RK BISHNOI

Rajasthan Current GK Questions important for any Competitive Exams...............
All the Best Frnds..................Read Carefully & Share its.................RK
1. राजस्थान में पुलिस यूनिवर्सिटी खोलने की घोषणा किस जिले में की गई है ?
Ans: - जोधपुर

2. विख्यात गजल गायक जगजीत सिंह का पैतृक निवास स्थान है ?
Ans: - श्री गंगानगर

3. राजस्थान में दर्रा अभ्यारण्य कहाँ है ?
Ans: - कोटा

4.  पाकिस्तान से आने वाली थार एक्सप्रेस का राजस्थान में प्रथम स्टेशन कहाँ है?
Ans: - मुनाबाब

5. पांचना बांध कहाँ स्थित है ?
Ans: - करौली

6. राजस्थान की किस प्रसिद्ध झील पर "नटनी का चबूतरा" स्थित है ?
Ans: - पिछौला

7. डांग क्षेत्र विकास किस क्षेत्र से सम्बंधित है?
Ans: - कोटा-बूंदी -सवाई माधोपुर -धौलपुर 

8. राजस्थान की किन दो जिलों में कोई भी नदी नहीं है?
Ans: - बीकानेर  व चुरू

9. गोरबंद आभूषण है?
Ans: - ऊंट के गले का 

10. राजस्थान में दुलारी योजना का सम्बन्ध किससे है ?
Ans: - किशोरी बालिकाओं को जीवन कौशल  शिक्षा प्रदान करने से

11. पटवों की हवेली कहाँ स्थित है ?
Ans: - जैसलमेर

12. बाड़मेर प्रिंट किस नाम से जाना जाता है ?
Ans: - अजरक प्रिंट

13. सिरोही क्षेत्र की पहाड़ियों को स्थानीय भाषा में किस नाम से जाना जाता है ?
Ans: - भाकर

14. चित्तोडगढ की किस रानी ने बादशाह हुमायूं से मदद मांगी थी ?
Ans: - रानी कर्णवती

15. राजस्थान का खुजराहो किस मंदिर को कहा जाता है ?
Ans: - किराडू मंदिर

16. बनास नदी पॉर कौनसा बांध है ?
Ans: - बीसलपुर बांध

17. किस विश्वविद्यालय का नाम पूर्व राष्ट्रपति सर्वपल्ली  राधाकृष्णन के नाम पर रखने का निर्णय लिया गया है ?
Ans: - राष्ट्रीय आयुर्वेद विश्वविद्यालय, जोधपुर

18. वनस्थली विद्यापीठ (डीम्ड विश्वविद्यालय) किस जिले में है ?
Ans: - टोंक

19. चुरू में "तालछापर'' क्यूँ प्रसिद्ध है?
Ans: - काले हिरणों के अभ्यारण्य के लिए

20. ग्रेट इंडियन बस्टर्ड किसे कहते है ?
Ans: - गोडावण